اختبار الرخصة المهنية للمعلمين — الصفوف الأولية

1. طالبٌ في السابعة من عمره بالصف الثاني الابتدائي تكرّر إخفاقه في مهام القراءة حتى صار يقول: «أنا لا أنجح في أي شيء»، ويتجنّب كل مهمةٍ جديدة. وفق نظرية إريكسون في النمو النفسي الاجتماعي، ما الأزمة النمائية التي يمرّ بها؟

1. الثقة مقابل عدم الثقة
2. المبادأة مقابل الشعور بالذنب
3. الهوية مقابل اضطراب الهوية
4. الإنجاز (المثابرة) مقابل الشعور بالنقص ✓

الشرح: الصحيح «الإنجاز (المثابرة) مقابل الشعور بالنقص» لأن أزمة سنوات المدرسة الابتدائية (من 6 إلى 12 سنة تقريبًا) عند إريكسون هي الإنجاز مقابل الشعور بالنقص، وتكرار الإخفاق دون دعمٍ يُنمّي شعور الطفل بعدم الكفاءة كما يظهر في قوله وتجنّبه المهام. «الثقة مقابل عدم الثقة» خطأ لأن الثقة مقابل عدم الثقة أزمة السنة الأولى من العمر، ومحورها إشباع حاجات الرضيع ورعايته. «المبادأة مقابل الشعور بالذنب» خطأ لأن المبادأة مقابل الشعور بالذنب أزمة مرحلة ما قبل المدرسة (من 3 إلى 5 سنوات تقريبًا)، ومحورها المبادرة باللعب والاستكشاف. «الهوية مقابل اضطراب الهوية» خطأ لأن الهوية مقابل اضطراب الهوية أزمة المراهقة، ومحورها سؤال «من أنا؟».

2. أيُّ العبارات الآتية تعريفٌ لتوحيد الربوبية؟

1. إفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير ✓
2. إفراد الله تعالى بالدعاء والتوكل والرجاء
3. إثبات ما أثبته الله لنفسه من الصفات بلا تمثيل
4. إفراد الله تعالى بالذبح والنذر والسجود

الشرح: الصحيح «إفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير» لأن توحيد الربوبية إفراد الله تعالى بأفعاله، كالخلق والملك والرزق والتدبير. «إفراد الله تعالى بالدعاء والتوكل والرجاء» خطأ لأن إفراد الله بالدعاء والتوكل والرجاء من توحيد الألوهية، إذ هي عباداتٌ يتوجّه بها العبد إلى ربه. «إثبات ما أثبته الله لنفسه من الصفات بلا تمثيل» خطأ لأن إثبات الصفات بلا تمثيلٍ ولا تكييف ولا تحريفٍ ولا تعطيل هو توحيد الأسماء والصفات. «إفراد الله تعالى بالذبح والنذر والسجود» خطأ لأن الذبح والنذر والسجود عبادات، فإفراد الله بها من توحيد الألوهية.

3. ما حكم تقديم المفعول به «اللهَ» على الفاعل «العلماءُ» في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾؟

1. جائز؛ لأن علامات الإعراب الظاهرة تمنع اللبس
2. واجب؛ لأن المفعول به ضميرٌ متصل بالفعل
3. جائز؛ لأن المفعول به اسمٌ ظاهر لا ضمير
4. واجب؛ لأن الفاعل محصورٌ بـ«إنما» فيلزم تأخيره ✓

الشرح: الصحيح «واجب؛ لأن الفاعل محصورٌ بـ«إنما» فيلزم تأخيره» لأن «إنما» أداة حصر، والمحصور بها يُؤخَّر وجوبًا، والمعنى حصر خشية الله الحقة في العلماء، فوجب تأخير الفاعل «العلماء» وتقديم المفعول «الله»، ولو عُكس الترتيب لانقلب المعنى إلى أن العلماء لا يخشون إلا الله. «جائز؛ لأن علامات الإعراب الظاهرة تمنع اللبس» خطأ لأن ظهور علامات الإعراب يجيز التقديم في الأحوال العادية، أما هنا فالحصر أوجبه. «واجب؛ لأن المفعول به ضميرٌ متصل بالفعل» خطأ لأن المفعول به هنا اسمٌ ظاهر هو لفظ الجلالة، لا ضميرٌ متصل. «جائز؛ لأن المفعول به اسمٌ ظاهر لا ضمير» خطأ لأن كون المفعول اسمًا ظاهرًا لا يكفي للحكم بالجواز مع وجود الحصر الموجب لتأخير الفاعل.