اختبار الرخصة المهنية للمعلمين — التربية الإسلامية - 1

1. ما نوع المدّ في الألف التي تلي الهمزة من كلمة «آمَنُوا»، وما مقداره في رواية حفص عن عاصم؟

1. مدّ بدل، حركتان ✓
2. مدّ متصل، أربع حركات أو خمس
3. مدّ لازم، ست حركات
4. مدّ منفصل، أربع حركات أو خمس

الشرح: الصحيح «مدّ بدل، حركتان» لأن حرف المد جاء بعد الهمزة في الكلمة نفسها (وأصل الكلمة «أَأْمَنُوا» فأُبدلت الهمزة الثانية ألفًا)، وهذا هو مدّ البدل، ويُمدّ حركتين عند حفص. «مدّ متصل، أربع حركات أو خمس» خطأ لأن المد المتصل يكون حرف المد فيه قبل الهمزة في الكلمة نفسها لا بعدها. «مدّ لازم، ست حركات» خطأ لأن المد اللازم يقع بعد حرف المد فيه سكون أصلي لازم. «مدّ منفصل، أربع حركات أو خمس» خطأ لأن المد المنفصل يكون حرف المد فيه في آخر كلمة والهمزة في أول الكلمة التي بعدها.

2. رتّب الأحداث الآتية من الأقدم إلى الأحدث: غزوة بدر، فتح مكة، بيعة العقبة الثانية، غزوة الخندق.

1. غزوة بدر ثم بيعة العقبة الثانية ثم غزوة الخندق ثم فتح مكة
2. بيعة العقبة الثانية ثم غزوة بدر ثم غزوة الخندق ثم فتح مكة ✓
3. بيعة العقبة الثانية ثم غزوة الخندق ثم غزوة بدر ثم فتح مكة
4. بيعة العقبة الثانية ثم غزوة بدر ثم فتح مكة ثم غزوة الخندق

الشرح: الصحيح «بيعة العقبة الثانية ثم غزوة بدر ثم غزوة الخندق ثم فتح مكة» لأن بيعة العقبة الثانية وقعت قبل الهجرة، ثم كانت غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة، ثم غزوة الخندق في السنة الخامسة على المشهور، ثم فتح مكة في السنة الثامنة. «غزوة بدر ثم بيعة العقبة الثانية ثم غزوة الخندق ثم فتح مكة» خطأ لأن بيعة العقبة الثانية سابقة للهجرة فهي قبل غزوة بدر. «بيعة العقبة الثانية ثم غزوة الخندق ثم غزوة بدر ثم فتح مكة» خطأ لأن غزوة الخندق متأخرة عن غزوة بدر. «بيعة العقبة الثانية ثم غزوة بدر ثم فتح مكة ثم غزوة الخندق» خطأ لأن فتح مكة جاء بعد غزوة الخندق لا قبلها.

3. ما التعريف الصحيح للحديث الصحيح لذاته عند أهل الحديث؟

1. ما رواه عدلٌ خفّ ضبطه بسندٍ متصل دون شذوذٍ ولا علة
2. ما رواه عدلٌ تام الضبط بسندٍ متصل دون شذوذٍ ولا علة ✓
3. ما رواه جمعٌ يستحيل في العادة تواطؤهم على الكذب
4. ما رواه عدلٌ تام الضبط بسندٍ منقطع دون شذوذٍ ولا علة

الشرح: الصحيح «ما رواه عدلٌ تام الضبط بسندٍ متصل دون شذوذٍ ولا علة» لأن الحديث الصحيح لذاته هو ما اتصل سنده بنقل العدل التام الضبط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذٍ ولا علة. «ما رواه عدلٌ خفّ ضبطه بسندٍ متصل دون شذوذٍ ولا علة» خطأ لأن هذا تعريف الحسن لذاته إذ خفّ ضبط راويه. «ما رواه جمعٌ يستحيل في العادة تواطؤهم على الكذب» خطأ لأن هذا تعريف المتواتر. «ما رواه عدلٌ تام الضبط بسندٍ منقطع دون شذوذٍ ولا علة» خطأ لأن انقطاع السند يُخرج الحديث من الصحيح.