اختبار الرخصة المهنية للمعلمين — التربية الإسلامية - 2

1. أيُّ الأمثلة الآتية يمثّل المدَّ المنفصل؟

1. «جَاءَ» من قوله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾
2. «الضَّالِّينَ» من قوله تعالى: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾
3. «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ» من قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ ✓
4. «نَسْتَعِينُ» من قوله تعالى: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ عند الوقف عليها

الشرح: الصحيح ««إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ» من قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾» لأن حرف المد (الألف في «إنّا») جاء في آخر كلمة، والهمزة في أول الكلمة التي بعدها «أعطيناك»، وانفصال المد عن الهمز في كلمتين هو المد المنفصل. ««جَاءَ» من قوله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾» خطأ لأن «جاء» اجتمع فيها حرف المد والهمزة في كلمة واحدة، فهو مدٌّ متصل. ««الضَّالِّينَ» من قوله تعالى: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾» خطأ لأن «الضالين» فيها حرف مد بعده سكونٌ أصلي مدغم في الكلمة نفسها، فهو مدٌّ لازم كلمي مثقّل. ««نَسْتَعِينُ» من قوله تعالى: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ عند الوقف عليها» خطأ لأن «نستعين» ليس بعد مدّها همزة، وإنما سكن آخرها للوقف، فالمد فيها عارضٌ للسكون.

2. أيُّ المصنفات الآتية رُتِّبت أحاديثه على أسماء الصحابة رضي الله عنهم لا على الأبواب الفقهية أو الموضوعات؟

1. سنن أبي داود
2. موطأ الإمام مالك
3. صحيح البخاري
4. مسند الإمام أحمد ✓

الشرح: الصحيح «مسند الإمام أحمد» لأن «المسند» اسمٌ لكل مصنَّفٍ جُمعت فيه أحاديث كل صحابي على حدة، ومسند الإمام أحمد من أشهرها. «سنن أبي داود» خطأ لأن سنن أبي داود مرتبةٌ على أبواب الفقه. «موطأ الإمام مالك» خطأ لأن الموطأ مرتبٌ على الأبواب الفقهية. «صحيح البخاري» خطأ لأن صحيح البخاري مرتبٌ على الكتب والأبواب الموضوعية.

3. قال رجلٌ: «صاحب الكبيرة لا هو مؤمن ولا هو كافر، بل هو في منزلةٍ بين المنزلتين». إلى أيّ الفرق يُنسب هذا القول تاريخيًّا؟

1. المعتزلة ✓
2. الخوارج
3. المرجئة
4. أهل السنة والجماعة

الشرح: الصحيح «المعتزلة» لأن «المنزلة بين المنزلتين» أصلٌ من الأصول الخمسة عند المعتزلة، وهم يسمّون مرتكب الكبيرة فاسقًا لا مؤمنًا ولا كافرًا. «الخوارج» خطأ لأن الخوارج يكفّرون مرتكب الكبيرة. «المرجئة» خطأ لأن المرجئة يُخرجون العمل من مسمى الإيمان ويرون أن المعصية لا تنقص الإيمان. «أهل السنة والجماعة» خطأ لأن أهل السنة يرونه مؤمنًا ناقص الإيمان بكبيرته، وأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.